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あの少年使節たちは、このスペインの古都にも来ていたのか。トレド（托莱多）の丘でそんな感慨を覚えたのは２０年ほど前だった。１６世紀の終わりごろ、九州のキリシタン大名が遣わした天正遣欧使節の４人のひとりが、ここで病に倒れ、手当てを受けたと聞いた。
那些少年使节们，也来到过这个西班牙的古都吗？大约二十年前在托莱多的山岗上笔者发出了这样的感慨。十八世纪结束的时候，九州的吉切支丹（切支丹）大名派遣四个人组成的天正遣欧使节团中有一个在这里病倒，并在这里接受治疗。
トレドの後、４人はローマで法王に謁見（えっけん）し、出国から約８年後に帰国する。激動の時代で、１７世紀に入ると徳川幕府の鎖国令があり、キリシタンへの弾圧が強まった。
托莱多之后，四个人在罗马谒见法国皇帝，从出国算起约8年后回国。在那个激荡的年代，一进入17世纪，德川幕府就颁布了锁国令，对吉切支丹的压制也愈来愈强。
使節のひとりで、帰国後に司祭として布教していた中浦ジュリアンも捕まり、長崎に送られた。掘った穴の上に逆さづりにし、信仰を捨てて「転ぶ」合図をすれば助命するという拷問に耐え、ついに息絶える。
使节团中的一个人，回国后做为神甫进行传教，这位中浦于连也被捕，接着被遣送到了长崎。他被倒挂在挖出的一个坑上，如果他舍去自己的信仰，做个“转转身”的动作就可以获救，但他承受住了这些拷问，终于气断义绝。
中浦を含む、この時代に殉教した日本人１８８人をローマ法王庁が「福者」とするという。従来、福者は男性の指導的な信徒が主だった。今回は一般信徒がほとんどで、女性や子どもにも多く光が当てられる。
罗马法王厅把包括中浦在内，这个时代殉教的188名日本人封为“福者”。一直以来，福者主要是男性中有指导性的信徒。但这次一般的信徒以女性和儿童为主。
『クアトロ・ラガッツィ——天正少年使節と世界帝国』（集英社）を著して大佛次郎賞を受けた若桑みどりさんは、その中で、４人の悲劇は日本人の悲劇だったと書く。「日本は世界に背を向けて国を閉鎖し、個人の尊厳と思想の自由、そして信条の自由を戦いとった西欧近代世界に致命的な遅れをとったからである」。そして「ジュリアンを閉じ込めた死の穴は、信条の自由の棺（ひつぎ）であった」とも記す。
《天正少年使节与世界帝国》（集英社）的作者若桑绿获得了大佛次郎奖，这本书写着这四个人的悲剧就是日本人的悲剧。还记道：“日本没有向世界敞开胸怀，而是实行了锁国政策，比起挑战个人的尊严和思想自由，以及信仰自由的西欧近代世界，日本则慢了许多。埋葬于连的死穴，就是信仰自由的棺材。”
約４００年たったが、信条の自由が世界中に行き渡ったとは、まだ言えない。自由の貴さ、そして人間のむごさと強さを改めて考えさせられる。
虽然四百年过去了，但学不能说信仰自由在世界中普及了。不得不重新思想自由的宝贵，还有人的残酷和坚强。
